奉城木雕 發(fā)布時(shí)間：2015年07月22日
我國的工藝美術(shù)品種繁多，木雕工藝在我國發(fā)展更是歷史悠久。奉城木雕起源于清朝光緒年間。從開始的木雕作坊到現(xiàn)在已經(jīng)有一百多年歷史了。
奉城木雕以上等的檀木、柚木、樟木、椴木作原料，進(jìn)行精雕細(xì)作。產(chǎn)品在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不論是題材、構(gòu)圖、線條、刀法及品種上都有不同程度的創(chuàng)新。有山水人物的屏風(fēng)，歷史題材的插牌，飛禽走獸的掛屏，百子鬧春、吉祥如意的白木組雕，愛情故事的白木合雕，專門供寺廟、賓館用的各類物件、飾具，中高檔的嫁妝箱，各式仿古玩制品等。突破了傳統(tǒng)木雕好看不好用的缺點(diǎn)，融觀賞性與實(shí)用性為一體。
奉城木雕有立體雕刻和浮雕，一般以立體雕刻為主。先有圖樣、尺寸然后進(jìn)行雕刻。圖樣都為自己所畫，尺寸根據(jù)需要而定。通常雕刻制品分為兩大類，即佛教廟宇所用和賓館裝飾所用。奉城木雕工藝精細(xì)，所用的各類工具就多達(dá)五十多種。構(gòu)圖豐滿，層次清晰，刀法精細(xì)，富于變化。木雕成品以浮雕為主，大都表現(xiàn)得較寫實(shí)、生動(dòng)、富有朝氣。人物、動(dòng)物造型準(zhǔn)確，神態(tài)生動(dòng)，可謂形神兼?zhèn)?，特別是寺廟里人們供奉的佛像等，寶相莊嚴(yán)、栩栩如生，令人贊嘆不已，具有到較高的藝術(shù)水平。
奉城木雕有立體雕刻和浮雕，一般以立體雕刻為主。先有圖樣、尺寸然后進(jìn)行雕刻。圖樣都為自己所畫，尺寸根據(jù)需要而定。通常雕刻制品分為兩大類，即佛教廟宇所用和賓館裝飾所用。
追溯奉城木雕的祖師是從清朝光緒年間開始的。從專門雕刻木雕人像、佛像等藝術(shù)品和裝飾器物開始，到唐代時(shí)，花鳥圖案已經(jīng)成為木雕工藝的主要?jiǎng)?chuàng)作題材。藝人們傳承了先人的技藝，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。到二十世紀(jì)三、四十年代，奉城木雕作坊有十多家，從事雕刻的人員不少，木雕業(yè)務(wù)盛興。新中國成立后，經(jīng)過公私合營，這些作坊相繼關(guān)閉，成立了奉城手工業(yè)社，由于受當(dāng)時(shí)思想的局限性，把木雕制品視為封建迷信的產(chǎn)物，忽略了木雕本身的藝術(shù)性，木雕制品走入低谷。七十年代末八十年代初得以恢復(fù)發(fā)展，奉城成立了木器雕刻廠，當(dāng)時(shí)從業(yè)人員有50多人，他們中間有技藝超群的雕刻高手，加上機(jī)械工具的配合，效率要比純手工提高很多，作品更是深受顧客和市場(chǎng)的青睞。木雕工藝得到暫時(shí)的良性發(fā)展。
1984年奉城木雕的一塊仿古插牌，代表奉賢縣入選上海市民間藝術(shù)品展覽，隨后又被中國民間藝術(shù)品展覽團(tuán)帶往瑞士等西歐國家展覽。從1995年開始，奉城木雕廠先后為上海市龍華寺、玉佛寺、靜安寺等雕刻了生動(dòng)傳神的佛像，千姿百態(tài)的佛龕、供桌、宮燈及道具等，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。作為一項(xiàng)民間傳統(tǒng)手工藝，它不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值與民俗價(jià)值，在商業(yè)價(jià)值上更是有進(jìn)一步的廣闊天地。
奉城木雕這支民間藝術(shù)奇葩的傳承人除了已故的錢關(guān)新老先生外，裴福權(quán)，高桂榮，金岳樓等老藝人都有四十余年藝齡。雖然已經(jīng)步入高齡，但他們還在不斷努力、探索、傳授，裴福權(quán)的兒子裴建龍繼承父業(yè)繼續(xù)將此奇藝發(fā)揚(yáng)光大。在企業(yè)轉(zhuǎn)制后，徐華兵、徐華興兄弟倆開辦了木雕加工廠，目前產(chǎn)品用料也更為講究，紫檀木、紅木的仿清家具制品更顯得古色古香，歐式木雕也頗受歡迎。奉城木雕本應(yīng)是大好發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但是目前決心接手學(xué)藝，立志潛心鉆研木雕工藝的年輕人卻乏善可陳，在老一輩的木雕藝人漸漸老去的情況下，奉城木雕將面臨后繼乏人的境況，此工藝已經(jīng)成為急需保護(hù)傳承的文化之一。
已故藝人：
錢關(guān)新等
健在老藝人：
裴福權(quán)，高桂榮，金岳樓。已有四十余年藝齡。
繼承父業(yè)的：
裴建龍（裴福權(quán)之子）
現(xiàn)從事木雕工藝開辦木雕廠的：
徐華兵、徐華興